不好意思，“九星连珠”，如果是指太阳系的“水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星”九颗星“连珠”的话，古人是不可能知道的。
不仅中国古人不知道，外国的古人也不知道。
因为，冥王星是1930年2月18日才发现的。
还有，2006年8月24日，第26届国际天文联会通过第5号决议——经天文学家投票，正式将冥王星划为“矮行星 ”，从“行星”之列中除名——太阳系不再是“九大行星”，而只剩八个了。
有人说，古代有“五星连珠”和“七星连珠”之说。
事实上，前一个有，后一个没有。
在望远镜发明之前，人们肉眼可见的“行星”，只有“水、金、火、木、土”五星。
如果说“七星”的话，那就是“北斗”了。问题是，北斗七星首先属“恒星”，其次一直“连”在一起，从没有分开过。
所以，中国古代，其实也包括外国古代比如埃及、巴比伦、波斯、印度等等，对行星的观测，都是集中于上述“五星”。
古中国，从有文字记载，就有对“五星”的记载。
《诗·大东》：“东有启明，西有长庚。”“启明”“长庚”，都是 “金星”的别称。
古人称“木星”为“岁星”；称“火星”叫“荧惑”；“土星”又名“镇星”“填星”；“水星”称“辰星”。
古人之所以关注“五星”，很重要的原因，是这五个都很明亮，比“一等恒星”还亮。“一等星”里最亮的，是“天狼星”，被古人称为“二十八宿”之“井宿”的“天狼星官”，其与“五星”比，就明显相形见绌了。
“五星”的命名，应该是在春秋时期完成的。关于“五星”的学说，则在秦汉几近完备。
典型的代表，就是马王堆汉墓出土的《五星占》。
（《五星占》帛书）
《五星占》中，详细记载了秦王正元年（前246年）至汉文帝三年（前177年）间，“五星”的位置、运行及“五星连珠”的周期。
《汉书·律历志》称：“日月如合璧，五星如连珠”，这是最理想的“历元”。古代历法中的“积年法”，就是专门推算“五星连珠”，以求最理想“历元”的方法。
古时，“五星连珠”，还称作“五星聚”。而“聚”的频率，称为“见”，其实，就是“五星同聚于天”的“五星会合周期”。
在唐代《大衍历》之前，从“五星聚”“晨始见”到下次“晨始见”的时间间隔，就是“见”的周期。
《五星占》《汉书·律历志》中，都有“五星聚”周期的具体计算。其中一些重要数据，来源于战国初期的《甘石星经》。
春秋战国到秦汉，“星占”发展迅猛。因而，“五星连珠”或称“五星聚”，亦带有明显的“星占”色彩了。
《史记·天官书》说：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵利。”
（汉魏“五星出东方利中国”彩锦护膊）
《汉书》《晋书》《隋书》《新唐书》和《开元占经》中，都有类似说法。
